Philosophie du chantier

Tout ce qui est exposé ici n'est que l'explicitation d'une intuition fondamentale remontant à loin.

2a) Qu'est-ce que l'humain. Questionnement à partir de l'énigme du chaînon manquant: le chimpanzé, le bonobo et nous

Si nous avons déjà bien défriché le terrain pour comprendre ce que nous sommes en tant qu'humains, il reste encore à élargir, une dernière fois, la perspective en tâchant de nous situer par rapport aux espèces qui nous sont les plus directement apparentées: de par leur proximité, elles auront sûrement un nouvel éclairage fort instructif à nous apporter sur notre propre humanité, comme on l'avait laissé entendre pour ce qui touche l'indétermination de la nature humaine.

1c) Théorie de l'humain néoténique: l'origine sociale de l'individu dans l'anthropologie des contes

"Au fond, c'est une folie de chercher à savoir si on possède quelque chose par soi-même ou par les autres." (Goethe)

Précisons tout de suite ceci: ce dont Goethe semble ne parler ici que pour ce qui concerne notre avoir, prenait bien, pour lui, son sens premier, dans ce qui touche notre être. Il serait tout aussi fou de chercher à savoir si ce que nous sommes, nous le devons à nous-mêmes ou aux autres. Nous sommes maintenant en mesure d'appréhender la consistance de cette affirmation relative à la nature de notre individualité. L'étude du caractère néoténique de l'être humain nous a conduit à poser qu’il est l’être social par excellence. Etant inachevé, par nature, c’est donc seulement par la transmission d’une culture que les autres lui apporteront qu’il pourra se constituer en un sujet humain. Voilà qui conduit à envisager l'idée d'une origine sociale de l’individu que nous sommes.