dimanche 24 novembre 2019

Baron Charles Dupin, de la perfection lucrative (plan détaillé)

 " Il y a donc un avantage extrême à faire opérer infatigablement les mécanismes en réduisant à la moindre des durées les intervalles de repos. La perfection lucrative serait de travailler toujours[...]. On a donc introduit dans le même atelier les deux sexes et les trois âges exploités en rivalité [...], entraînés sans distinction par le moteur mécanique vers le travail prolongé, vers le travail de jour et de nuit pour approcher de plus en plus le mouvement perpétuel."
Charles Dupin, Discours à la Chambre des pairs, 1847

dimanche 17 novembre 2019

2) Les hypothèses risquées du perroquet néoclassique: l'hypothèse de l'homo oeconomicus contre la réalité de l'homo imitator


Le marché ne peut fonctionner tel que le prévoit la théorie standard néoclassique, de façon à atteindre son efficience, qu'en respectant un certain nombre d'hypothèses qui présupposent un type d'individu bien défini dont l'existence effective est pour le moins problématique. Précisément, il devrait s'agir d'un individu parfaitement objectif, sain d'esprit, bien informé et transparent à lui-même, ce qui, il faut bien en convenir tout de suite, fait beaucoup d'un coup à demander à la réalité et heurte de plein fouet certains résultats majeurs des autres branches des sciences humaines, et même au-delà. Il faudra en tirer que ce qu'on appelle aujourd'hui le "néolibéralisme" n'est pas seulement un projet économique de construction d'un marché mondialisé; il est aussi porteur, indissociablement, d'un projet proprement anthropologique, tapi dans l'ombre, qui requiert l'existence d'un certain type humain nécessaire pour le faire fonctionner. Sous les régimes communistes de l'Est, il s'agissait de produire l'homo sovieticus, avec la réussite que l'on sait. L'homo oeconomicus requis pour faire fonctionner une société de marché constituerait-il une chimère tout aussi catastrophique quant aux effets qu'on peut en attendre? Telle est du moins la question qu'on sera amené à reposer avec insistance.

lundi 11 novembre 2019

Célèbration dissidente du 11 novembre, B. Russell, L'économie de guerre en pratique

On évoquera ici le souvenir du seul philosophe de renommée internationale à s'être opposé d'entrée et jusqu'à la fin, au prix de sa carrière, à la boucherie de 14-18, cette grande ligne de partage des eaux: l'exception qui confirme la règle de l'aveuglement qui prévaut dans ce milieu là, présumé "éclairé". 


lundi 4 novembre 2019

Sommaire du chantier

Eléments d'un enseignement
Entre parenthèses, les notions des programmes de terminale étudiées.

I Qu'est-ce que pourrait être un enseignement de philosophie à vocation émancipatrice (la politique, la liberté, l'Etat et la société, le droit, l'inconscient, l'histoire, la religion, le travail, la vérité)

II La spécificité humaine: la néoténie
1) La néoténie ou l'inachèvement biologique de l'être humain (la culture, la technique, la politique, la société, le vivant)
2) Implications anthropologiques de la néoténie (la culture, la technique, l'art, le désir, le langage, l'histoire)
3) Implications pratiques de la néoténie (la morale, la politique, la liberté, l'histoire, la société)

Tout est permis et rien n'est possible

C'est une tâche extrêmement problématique et pourtant centrale pour les classes dirigeantes actuelles: faire avaliser aux populations ce curieux paradoxe autour duquel devra, de plus en plus, graviter leur vie.


mardi 24 septembre 2019

1) Les hypothèses risquées du perroquet néoclassique. Présentation

Il va donc falloir apporter ici la contradiction au perroquet d'I. Fisher (rappel: c'est le volatile que ce professeur d'économie prétendait dresser pour répondre à toutes les questions de ses étudiants:"C'est la loi de l'offre et de la demande"). La théorie économique standard, telle qu'elle est enseignée à peu près partout, repose sur un certain nombre d'hypothèses, qui ne sont que rarement explicitées et qui sont pourtant tout ce qu'il y a de plus problématiques. On en retiendra ici quatre qui jouent toutes un rôle central comme conditions de l'efficience de ce modèle de marché présumé autorégulateur suivant la loi de l'offre et de la demande.



mardi 17 septembre 2019

2) Notes de lecture, P. Clastres, Archéologie de la violence, la guerre dans les sociétés primitives (suite et fin)

Si la critique que fait Clastres des courants principaux de l'anthropologie est assez facile à présenter, la thèse qu'il propose, en lieu et place, est par contre beaucoup plus délicate à aborder et problématique à bien des égards.

samedi 31 août 2019

1) Notes de lecture, P. Clastres, Archéologie de la violence, la guerre dans les sociétés primitives

L'auteur aborde de façon tout à fait originale la question de la guerre dans les sociétés primitives, en allant à contre-courant des représentations que la pensée occidentale s'en est faite depuis les débuts de la découverte des Amériques à la fin du XVème siècle. Ce qui a d'abord été massif, pour Clastres, c'est l'impossibilité de penser de telles sociétés d'après l'idée qu'à peu près tous les penseurs se faisaient de ce que doit être une société pour être véritablement une société.

dimanche 4 août 2019

6) Introduction au problème central de l'histoire sociale des Temps modernes. La Paix de Cent Ans et la seconde mondialisation: de la Pax britannica à la Pax americana

Le but du jeu dans ce qui reste ici  à traiter du problème sera de remonter aux racines théoriques du projet politique d'une société de marché pour élucider du mieux possible les raisons de son caractère d'utopie destructrice. D'abord, il faut noter que nous avons un précédent historique pour nous donner une idée de la ruine à laquelle peut aboutir l'échec programmé d'une telle entreprise. La mondialisation actuelle n'est qu'une sorte de répétition de la première extension planétaire de l'économie de marché au XIXème siècle qui a tragiquement pris fin au XXème siècle, avec le déferlement du fascisme et deux guerres mondiales à la clé.

jeudi 1 août 2019

5) 8 règles d'autodéfense intellectuelle pour la formation d'un esprit libre à l'heure des réseaux numériques. Règle 8






8- Se vacciner contre les métaphysiques paranoïaques.
Cette dernière règle qu'on pouvait voir venir est inévitable tant ce qu'il est convenu d'appeler la thématique du complotisme devient de plus en plus prégnante aujourd'hui pour le plus grand malheur d'une appréhension raisonnée du monde. Pourtant, si l'on a suivi l'ensemble des règles précédentes, celle-ci ira sans peine, naturellement, pour ainsi dire, comme une feuille morte qui tombe de l'arbre. Autrement dit, le vaccin est déjà prêt.