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mercredi 22 mai 2019

Sommaire du blog

Eléments d'un enseignement
Ils sont répartis en deux niveaux. Le niveau 1 adapté pour une année de terminale; et le niveau 2 pour aller encore plus loin dans le traitement des questions.
Entre parenthèses, les notions des programmes de terminale étudiées.

Niveau 1 
Qu'est-ce que pourrait être un enseignement de philosophie à vocation émancipatrice (la politique, la liberté, l'Etat et la société, le droit, l'inconscient, l'histoire, la religion, le travail, la vérité)

La spécificité humaine: la néoténie
1) La néoténie ou l'inachèvement biologique de l'être humain (la culture, la technique, la politique, la société, le vivant)
2) Implications anthropologiques de la néoténie (la culture, la technique, l'art, le désir, le langage, l'histoire)
3) Implications pratiques de la néoténie (la morale, la politique, la liberté, l'histoire, la société)

mardi 21 mai 2019

Adieux à la pauvre et sinistre humanité

Avis aux robots et fantômes du Web,
J'en suis arrivé au point où je n'en peux plus de l'humanité telle qu'elle est devenue et je n'en attends plus rien (de bon, du moins). Il m'en a fallu du temps. Nous n'avons pas, en venant dans ce monde, cette chance d'être prévenu comme c'est le cas en franchissant le seuil de l'Enfer de Dante:"Abandonne toute espérance toi qui entre ici." (Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate)

samedi 11 mai 2019

1) 8 règles élémentaires d'autodéfense intellectuelle pour la formation d'un esprit libre à l'heure des réseaux numériques

Mise à jour, 16-05-2019
Il s'agira ici d'ajouter à
la série en cours sur ce blog consacrée aux éléments d'autodéfense intellectuelle que le linguiste et philosophe américain N. Chomsky suggérait d'inventer pour une école démocratique, une synthèse des principales règles qu'il est fortement conseillé de suivre pour ne pas se laisser mener en bâteau par les propagandes en tout genre qui circulent à foison dans le monde actuel.
Dans ce cadre, il est evidemment impossible de ne pas tenir compte de la nouvelle donne que constitue aujourd'hui la prolifération des réseaux numériques, où tout et n'importe quoi circule; je dis bien "réseaux numériques" et non pas "réseaux sociaux" car cette dernière appelation convient très mal à la façon dont aujourd'hui ils se développent massivement; pour tout dire, ils génèrent bien d'avantage d'effets asociaux, comme on va le voir. La seule véritable difficulté est de se donner du temps et faire preuve de patience. J. Ellul, un penseur ayant consacré un important travail sur la propagande à notre époque, que l'on va souvent retrouver sur notre chemin ici, estimait qu'un individu devrait consacrer, en moyenne, deux à trois heures par jour, pour arriver à traiter correctement les informations qu'il reçoit dans les conditions de sociétés comme la nôtre où nous en sommes saturés. A défaut de se lancer dans une démarche de ce genre, il serait aussi enfantin de croire qu'on pourrait  penser librement ce que l'on veut, comme le rabâchent sans fin l'écrasante majorité des élèves, sans effort, sans apprentissage, en ne subissant aucune influence s'exerçant à notre insu, que de s'imaginer toucher la lune du doigt.

dimanche 28 avril 2019

Vidéothèque

Elle est ordonnée en deux parties: les documentaires et les conférences/entretiens. La plupart figurent déjà, en divers endroits, sur ce blog. Pour les vidéos que je n'ai pu incruster ici, il suffit de cliquer sur le titre pour être renvoyé à leur lien sur le Web.


mercredi 3 avril 2019

Bibliographie recommandée

Mise à jour, 23-05-2019

Il peut d'abord être utile de préciser qu'au cours de mes études, y compris supérieures, je n'ai quasiment jamais entendu parler des textes et auteurs présentés ici, à l'une ou l'autre exception près, ce qui d'emblée me situe dans une position tout à fait marginale dans le champ de l'enseignement en France; tant pis, c'est ainsi... Par ailleurs, la liste qui suit inclut aussi bien des ouvrages de philosophie que d'autres disciplines conformément au fil conducteur de l'interdisciplinarité qui parcourt tous les travaux  présentés sur ce site; je m'en suis expliqué dans, Qu'est-ce que pourrait être un enseignement de philosophie à vocation émancipatrice.
Les textes sont rangés par ordre croissant de difficulté.

jeudi 1 novembre 2018

Faut-il reconnaître des droits aux animaux? (Partie 1)

"La vraie bonté de l'homme ne peut se manifester en toute pureté et en toute liberté qu'à l'égard de ceux qui ne représentent aucune force. Le véritable test moral de l'humanité (le plus radical, qui se situe à un niveau si profond qu'il échappe à notre regard), ce sont ses relations avec ceux qui sont à sa merci: les animaux. Et c'est ici que s'est produite la faillite fondamentale de l'homme, si fondamentale que toutes les autres en découlent." (Milan Kundera)


 Introduction
N'y allons pas par quatre chemins pour introduire ce sujet. J'ai eu l'occasion de diffuser dans certaines classes le documentaire de Shaun Monson, Earthlings, consacré aux traitements que nos sociétés dites "civilisées" réservent aux animaux, que ce soit dans les abattoirs, les laboratoires, les lieux d'élevage industriel, etc. Le résultat  a été assez édifiant: certains élèves n'ont pu tout simplement soutenir les images et ont dû quitter la salle:



lundi 29 octobre 2018

8) Philosophie de la monnaie: la dynamique émancipatrice de la forme-argent (suite et fin). L'argent et l'égalité

Notions du programme en jeu: la politique, la société et l'Etat, la justice et le droit, les échanges, la religion


L'argent, c'est aussi de l'égalité frappée
Pour paraphraser Hegel, on peut donc tout aussi bien dire que l'argent, c'est de l'égalité frappée
:"la monnaie moderne est donc d'abord de l'égalité frappée [...] Elle garantit qu'en principe un vaut un et que tous ont droit à un égal accès aux biens, quelle que soit leur valeur sociale..." (Caillé et Godbout, L'esprit du don, p. 165)

Pour donner d'emblée la structure d'ensemble de cette dynamique, d'un point de vue sociologique, on peut dire que la diffusion de l'argent dans l'économie va aboutir à un abaissement des classements supérieures conjointement avec une élévation des classes inférieures. Il va donc avoir la vertu d'égaliser les statuts sociaux. Dans cette mesure, son extension coïncide, sociologiquement, avec l'émergence des classes moyennes, typique des sociétés modernes. En ce premier sens déjà, comme l'a bien montré Simmel, "l'argent [...] est une figure absolument démocratique..." (Simmel, Philosophie de l'argent, p. 564) Politiquement, la diffusion de l'argent a permis d'élargir le champ de la démocratie à des couches pauvres qui en étaient jusque là exclues. En réalité, le phénomène remonte aux origines grecques de l'extension de la démocratie dans l'antiquité. C'est donc de là qu'il faut partir pour retracer l'ensemble du processus. On verra ensuite comment l'époque moderne n'a fait que reprendre et universaliser ce processus de démocratisation par le véhicule de l'économie monétaire.


dimanche 2 septembre 2018

7) Philosophie de la monnaie: la dynamique émancipatrice de la forme-argent (suite). L'argent et la liberté

 Notions du programme en jeu: la liberté, les échanges, le devoir, la politique, la société et l'Etat, la justice et le droit, le travail

 

"L'argent c'est de la liberté frappée"
Le philosophe Hegel avait déjà parfaitement synthétisé ce dont il va s'agir ici quand il prétendait que "l'argent c'est de la liberté frappée." En effet, l'extension de l'économie basée sur l'argent a rendu possible un processus de libération des liens de domination personnelle de la société féodale. Ceux-ci étaient fondamentalement des liens d'endettement perpétuel asservissant celui qui reçoit la charité  à celui qui la donne: la caritas (charité) est la vertu cardinale de la féodalité. C'est ce que j'ai appelé, à la suite de l'ethnographe Florence Weber, la logique du don injurieux qui asservit à vie le receveur à son généreux bienfaiteur (voir, 3c. Le don injurieux).


jeudi 2 août 2018

6) Philosophie de la monnaie: la dynamique émancipatrice de la forme-argent. L'argent et le principe d'économie d'énergie

Notions du programme: la raison et le réel, théorie et expérience, le vivant, la culture, le langage, le sujet, la conscience et l'inconscient, la liberté

Cette dynamique émancipatrice qu'a enclenché la forme-argent sera étudiée d'un triple point de vue. Comment d'abord elle a pu rendre possible un formidable développement de la culture: ce qu'on a appelé la Renaissance, qui s'amorce dès le XIIIème siècle, puis la naissance des sciences et de la philosophie moderne ne sont pas compréhensibles sans l'extension de l'économie fondée sur l'argent. Il faudra ici mobiliser le concept d'économie d'énergie, tel que l'a élaboré le philosophe et sociologue Georg Simmel (1858-1918), pour comprendre comment l'argent a pu permettre de libérer une fantastique quantité d'énergie pour les tâches supérieures de la culture.

mercredi 27 juin 2018

Un cas d'école des problèmes que pose Wikipédia: la Charte des forêts


C'est la première fois que je me donnais la peine de rédiger un article sur Wikipédia pour réparer un gros manque, à propos de la Charte des forêts promulguée en 1225. On ne trouvait rien dessus. Et cela n'a pas été simple; mais ce cas est en même temps très instructif des rapports de pouvoir qui se jouent dans un commun de la connaissance comme Wikipédia.